救護(hù)車上“蛇”的標(biāo)志其實(shí)是“靈蛇繞中脈（脊椎骨）”，是醫(yī)學(xué)的標(biāo)志和徽記，稱之為“蛇徽”，即是靈蛇的徽記。

靈蛇的徽記由來(lái)已久，且有特定的意義。希臘偉大詩(shī)人荷馬，在史詩(shī)中贊頌阿斯扣雷波為偉大的十全的醫(yī)生。傳說(shuō)，他是公元前400年被奉為醫(yī)神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個(gè)莊嚴(yán)、文雅、慈祥的醫(yī)生，他手持一根盤(pán)繞著靈蛇的神杖，云游四方，治病救人。因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，為人善良，特別受人擁戴。

后世出于對(duì)靈蛇和神醫(yī)的崇敬，也為了紀(jì)念阿斯扣雷波，便以“靈蛇繞中脈（脊椎骨）”作為醫(yī)學(xué)標(biāo)記，這就是靈蛇徽記的來(lái)歷，表示為人治病之意。

這個(gè)標(biāo)志的名稱叫做“蛇徽”，它是為了紀(jì)念一位德高望重的醫(yī)者而設(shè)計(jì)的，我們先來(lái)看看國(guó)外的靈蛇標(biāo)志。

而世界衛(wèi)生組織（WHO）采用的標(biāo)志也有一條蛇。

原來(lái)，“靈蛇繞拐”是醫(yī)學(xué)的象征，公元前400年阿波羅的兒子阿斯扣雷波，他是以為醫(yī)術(shù)高明、德高望重，而且擁有菩薩般慈悲心腸的醫(yī)者，手持一只繞著靈蛇的拐杖四處游醫(yī)，阿斯扣雷波治病從來(lái)不會(huì)因?yàn)椴∪说纳鐣?huì)地位不同而采用不同的治療方案，他對(duì)任何人都是一樣，本著醫(yī)生救死扶傷的初衷行醫(yī)。

其實(shí)救護(hù)車上蛇盤(pán)劍約形狀足代表著緊急醫(yī)療救護(hù)服務(wù)系統(tǒng)約意思，被稱為‘’生命之星‘’，同時(shí)也被叫做‘’蛇繞拐杖‘’和‘’蛇徽‘’，其由來(lái)已久且有特定意義?！呋铡巧呖薜南笳?。來(lái)源于一名叫阿斯扣雷波的醫(yī)生的傳說(shuō)，他被偉大詩(shī)人荷馬稱贊。他是一名慈祥、文雅、莊嚴(yán)的醫(yī)生，手持著一根盤(pán)繞著靈蛇的神杖，云游四方，治病救人，因醫(yī)術(shù)高明，為人善良，深受人們的擁戴。

后人為了紀(jì)念阿斯扣雷波，便以‘’蛇繞拐杖‘’作為醫(yī)學(xué)標(biāo)志。

救護(hù)車上的急救標(biāo)志是啥？

紅十字！還有一條蛇繞拐杖！

“蛇繞拐杖”是醫(yī)學(xué)的標(biāo)記

蛇徽由來(lái)已久，且有特定的意義

阿斯扣雷波是一個(gè)莊嚴(yán)、文雅、慈祥的醫(yī)生，傳說(shuō)，他是公元前400年被奉為醫(yī)神的阿波羅的兒子。他手持一根盤(pán)繞著靈蛇的神杖，云游四方，治病救人。因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，為人善良，特別受人擁戴。后世出於對(duì)神醫(yī)和靈蛇的崇敬，也為了紀(jì)念阿斯扣雷波，便以「蛇繞拐杖」作為醫(yī)學(xué)標(biāo)記。

救護(hù)車上“蛇”的標(biāo)志其實(shí)是“靈蛇繞中脈（脊椎骨）”——醫(yī)學(xué)的標(biāo)志和徽記，稱之為“蛇徽”，即是靈蛇的徽記。

靈蛇的徽記由來(lái)已久，且有特定的意義。希臘偉大詩(shī)人荷馬，在史詩(shī)中贊頌阿斯扣雷波為偉大的十全的醫(yī)生。傳說(shuō)，他是公元前400年被奉為醫(yī)神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個(gè)莊嚴(yán)、文雅、慈祥的醫(yī)生，他手持一根盤(pán)繞著靈蛇的神杖，云游四方，治病救人。因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，為人善良，特別受人擁戴。

后世出于對(duì)靈蛇和神醫(yī)的崇敬，也為了紀(jì)念阿斯扣雷波，便以“靈蛇繞中脈（脊椎骨）”作為醫(yī)學(xué)標(biāo)記，這就是靈蛇徽記的來(lái)歷，表示為人治病之意。

拓展資料：

一、常見(jiàn)的蛇徽?qǐng)D案有單蛇杖和雙蛇杖兩種。

單蛇杖：傳統(tǒng)上認(rèn)為，單蛇杖才是正宗醫(yī)學(xué)的標(biāo)志，這也是世界衛(wèi)生組織（WHO）的標(biāo)志。

雙蛇杖：雙蛇杖在古希臘神話里是神的信使赫密斯/馬克里的標(biāo)志，有傳說(shuō)認(rèn)為，當(dāng)馬克里將手杖丟到正在撕咬的兩條蛇中間，兩條蛇就重歸于好。

二、蛇杖的另一個(gè)由來(lái)是依據(jù)圣經(jīng)第二十一張第九節(jié)而來(lái)：傳說(shuō)摩西以青銅鑄造一條蛇的形狀并將他鑲在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注視著青銅鑄的蛇，就會(huì)馬上獲得痊愈。